مشاورهي آزمون 26 ارديبهشت جامعهشناسي (2)
پس از مرور دقيق كتاب درسي ومشاورهي آزمونهاي قبل به مفاهيم و نكات زير دقت نماييد.
ـ پديدههاي درون جهان اجتماعي، جهان، جهان غرب، جهان اجتماعي، جهان طبيعت، جهان ماوراءطبيعه، معيار شناسايي پديدههاي جهان اجتماعي، گسترش جهان اجتماعي
ـ نظام اجتماعي، ساختار اجتماعي، جهان اجتماعي، مجموعه اجزا و عناصر ورزشگاه، ساختار ورزشگاه، ساختمان ورزشگاه، مجموعه نقشهاي خانواده، روابط همسري، فرزندي، نظام خانواده، نهاد اجتماعي، ساختار دروني، ساختار بيروني
ـ فرهنگ، جامعه، مصاديق فرهنگ، مصاديق جامعه، فرهنگ عمومي، خرده فرهنگ، ضد فرهنگ، نهاد فرهنگي مهمترين نهادهاي فرهنگي، ويژگيهاي نهاد اقتصادي در نظام اقتصادي اسلامي و نظام اقتصادي سرمايهداري
ـ فرهنگ واقعي، فرهنگ آرماني، فرهنگ حق، فرهنگ باطل، حقيقت، واقعيت
ـ هويت، شناخت مخاطب، ويژگيهاي مختلف هويت، بعد ثابت هويت، ويژگيهاي متغير هويت، بخش آگاهانه هويت بخش پنهان هويت،
ـ هويت فردي، هويت اجتماعي، تمايز هويت فردي و اجتماعي، تعامل بخشهاي مختلف هويتي، تناسب هويتهاي فردي و اجتماعي، اخلاق ورزشكاران جهان اسلام (اخلاق پهلواني)، اخلاق ورزشي جهان جديد (اخلاق قهرماني)، تناسب اين دو نوع اخلاق با ارزشهاي كلان اجتماعي
ـ جامعهپذيري، كنترل اجتماعي، كجروي اجتماعي، تبليغ و اقناع، تشويق و پاداش، تنبيه و مجازات، مراتب كنترل اجتماعي، اقناع، فرهنگهايي كه زمينه منطقي و عقلاني بيشتري دارند،
ـ هويت اكتسابي، هويت انتسابي، تحرك اجتماعي، انواع تحريك اجتماعي، فرصتهاي اجتماعي، تعارض فرهنگي، علل تعارضات فرهنگي، مواجهه و اقتباس از فرهنگهاي ديگر،
ـ هويت فرهنگي جامعه، هويت اجتماعي افراد، تزلزل فرهنگي، بحران هويت، تحولات فرهنگي و تمدني، علل دروني، تحولات فرهنگي، علل بيروني تحولات فرهنگي، بحران دنياي متجدد، دوران بعد از تجدد (پسا مدرن)
ـ از خود بيگانگي فرهنگي، انواع ارتباطات بين فرهنگي، رويارويي فرهنگ جهان اسلام با فرهنگ يونان و روم، رويارويي فرهنگ جهان اسلام با مغول و جهان غرب طي جنگهاي صليبي، تحولات هويتي، مغولان و جهان غرب پس از رويارويي با فرهنگ اسلامي، خودباختگي فرهنگي، ويژگيهاي جامعه خودباخته، غربزدگي، از خودبيگانگي فرهنگي از تاريخ، از خود بيگانگي فرهنگي از فطرت
ـ علل از خودبيگانگي فرهنگي از تاريخ و از فطرت از ديدگاه قرآن كريم، تأثير فرهنگهاي مشركانه اساطيري و فرهنگهاي سكولار و دنيوي بر ايجاد انواع از خودبيگانگي فرهنگي،
ـ هويت ايراني قبل از ظهور اسلام، هويت ايراني بعد از ظهور اسلام، تأثير اسلام بر هويت ايراني، اهميت زبان فارسي، نقش شعراي ايراني در گسترش زبان فارسي بهعنوان زبان دوم فرهنگي جهان اسلام، رويارويي جهان اسلام و از جمله ايران با هجومهاي نظامي و سياسي جهان غرب، هويت فرهنگي جوامع اسلامي در تصويري كه تاريخنگاران غربي و مستشرقان از هويت جامعه اسلامي القا ميكردند: توحيدي و يا حتي اساطيري نبود بلكه هويتي سكولار و دنيوي است، هويت القايي از سوي غرب در قالب عناوين قومگرايانه ـ ناسيوناليستي بود،
ـ نقد رويكرد تقليدي به فرهنگ غرب و هويتهاي كاذبي كه از اين طريق ساخته ميشد، پديد آمدن آثاري با عناوين غربزدگي، بازگشت به خويشتن، تدوين آثاري مانند خدمات متقابل ايران و اسلام، فطرت، تأثير انقلاب اسلامي ايران بر هويت جامعه ايران، تأثير حيات معنوي اسلام بر جهان غرب، جابهجايي مسئله حجاب از درون كشورهاي اسلامي به درون كشورهاي اروپايي
ـ قدرت، قدرت فردي، قدرت اجتماعي، قدرت اجتماعي بيشتر، تبعيت، انواع تبعيت، مقبوليت، اقتدار، تداوم قدرت با اكراه، مشروعيت، مدار مشروعيت و مدار مقبوليت، اقتدار و قدرت مقبول و مشروع، اقتدار غيرمشروع، قدرت مشروع ولي فاقد مقبوليت
ـ سياست، نظام سياسي، حكومت، ارتباط نظام سياسي و نظام فرهنگي، ارتباط نظام سياسي و نظام اقتصادي، ارتباط نظام فرهنگي و نظام اقتصادي، آرمانها و ارزشهاي سياسي، داوري درباره آرمانها و ارزشهاي سياسي، داوراني كه جهانبيني دنيوي دارند، داوراني كه جهانبيني توحيدي دارند.
ـ انواع نظام سياسي، گونهشناسي نظامهاي سياسي، ملاكهاي دستهبندي نظامهاي سياسي، ملاك كميت افراد تأثيرگذار و تصميمگير ـ ملاك روش تصميمگيري و تأثيرگذاري ـ ملاك ديني يا دنيوي بودن، دستهبندي ارسطو از نظامهاي سياسي (پاورقي صفحهي 86 با دقت مطالعه شود)، تفاوت حكومت جمهوري و دموكراسي از نظر ارسطو، مدينه فاضله و جوامع جاهلي از نظر فارابي، ويژگيهاي نظام سياسي ليبرال دموكراسي، پارادوكس دموكراسي
جمهوري اسلامي:
ـ نوعي نظام سياسي است كه در جهان اسلام مورد توجه امت اسلامي قرار گرفته است.
ـ جمهوري بهمعناي بهرسميت شناختن حضور مؤثر مردم در نظام سياسي است.
ـ اسلامي نشاندهنده اين است كه فعاليت مردم بر مبناي عقايد و ارزشهاي اجتماعي اسلام سازمان پيدا ميكند.
ـ در عقايد اسلام احكام و مقررات با خواست مردم، انبيا و اولياي الهي تعيين نميشوند بلكه با اراده و مشيت خداوند شكل ميگيرد.
ـ عقل و وحي دو وسيله شناخت ارزشهاي الهي و احكام و مقررات اجتماعي هستند و انسانها مسئوليت شناخت و اجراي آنها را بهعهده دارند.
ـ براساس هستي شناسي توحيدي ارزشهاي اجتماعي اسلام با آنكه ناظر به مسائل اجتماعي دنيوي هستند تفسيري دنيوي و سكولار ندارند بلكه سيرتي الهي و ديني دارند.
ـ عمل به ارزشهاي اجتماعي اسلام يك وظيفه الهي است، مانند عبادات فردي سبب تقرب انسان به خداوند ميشود.
ـ هنگامي كه عبادات بعد اجتماعي پيدا ميكنند ارزش بيشتري مييابند.
ـ مسئوليت امت اسلامي در برابر امامت و رهبري امت اسلامي بهعنوان مهمترين مسئوليت ياد شده است.
ـ امت اسلامي بايد: 1- از پذيرش طاغوت و قدرتهاي غيرالهي خودداري كند. 2- در شكلگيري امامت و ولايت الهي براساس موازين و ارزشهاي اسلامي هوشمند و فعال باشد.
